存脐带血南怀瑾老师:很多病都是身体里的气打结造成的,认清生命的气格外重要-迦陵仙音礼敬南怀瑾

    南怀瑾老师:很多病都是身体里的气打结造成的,认清生命的气格外重要-迦陵仙音礼敬南怀瑾

    先讲风,风是基本的原则。风,在中国讲,就是气流的气,在人体内变成呼吸。人的呼吸是第一位的,所以风是第一位的。我们粗的呼吸叫做喘,喘气;比粗的呼吸缓慢的,叫做呼吸的气;比呼吸的气缓慢的,自己也听不见,感觉不到,好像鼻子也不呼吸了,那个叫做息;都属于风大的范围。风、喘、气、息,次序是这样的,搞清楚了吧!
    真正的佛法,关于风、喘、气、息,只是对现有生命来讲的贞德辉夜。这几部分非常重要哦!这是关系我们生命的存在。如果气息不对了,就与衰老、病、死亡关联,生命的存在就是这个样子,所以,修行叫你们先注意这个。那么在佛学里头,这方面有个名称,叫做“长养气”,现有生命的气,是这个情况,这还不是生命本有的气。
    一个胎儿,在娘胎里没有牙齿,鼻子没有呼吸,只有脐带跟母亲的身体连着,这个大家都知道。现在医学研究,母亲把饮食经过消化吸收后,变成另外一种营养,通过脐带送到胎儿身体里来。那种营养,长成胎儿的细胞、肌肉、骨头,成为整个的身体,这其中的变化一时也讲不完。胎儿成长天天书吧,七天一个明显变化,经过三十八个七天,婴儿出生。每个七天,生出身体哪一部分,长哪一部分神经,很详细的。这个胎儿的成长是个大的科学,要整合现代的医学、脑科学讲。胎儿通过母亲的脐带得到营养,但是生命的成长,主要是“气”。“气”对胎儿来讲不是呼吸哦!释迦牟尼当年在印度用梵文讲的,但是后来印度没有保存,都在中国译的佛经里。这个“气”,刚才我们讲的呼吸的气,叫做“长养气”。但胎儿这个“气”,就不叫“长养气”,而叫“报气”,也叫“报身气”,是果报来的午夜曼哈顿。中国道家把这个叫做“元气”,这个就不是呼吸的气了;胎儿在母胎还没有呼吸。
    经过三十八个七天,最后一个气,使胎儿倒转,就出胎了。医生剪断了脐带,挖出了嘴里的血块,外面的气从婴儿的鼻子进去了,婴儿“哇”的一声,呼出了生命的报气,鼻子吸进了气,就是“长养气”呼吸开始。这个长养气进来、出去,进来、出去,没有了,呼吸一停止,人就死亡了。所以我们讲这个气,风、喘、气、息,是存在于现有生命活着的这个阶段。
    从婴儿脐带一剪断开始,这个长养气随时随地在用了,叫呼吸。吸进氧气,到身体内变二氧化碳,身体不需要二氧化碳,必须要排出来,所以要呼出去,一呼一吸,永远在那里这样呼吸。
    现在你打坐修道,呼吸即使到最细,完全止息了,仍然是在长养气中搞,还没有认得胎儿时那个生命本身的元气。所以要先了解风、喘、气、息强臣环伺,乃至不呼不吸,完全到止息,几乎恢复到胎儿时的那个情况,你才认识到真正生命需要的那个原来的元气。要认识了生命里那个本元之气,才开始叫做真正修禅定做工夫;才能控制这个生命,才能转变生命。
    这样就产生了印度的瑜珈,被密宗吸收了,变成密宗这些法门,变成修禅定的一些方法。瑜珈,密宗,禅定,这些都吸收了这个元气的道理,才讲气脉问题,就是气跟脉的关系。脉是身体上生理的变化。
    这几年你们打坐,都很有进步,很有修养。但仍在长养气中后天的一呼一吸上面做工夫。虽然已经有一点效果了,还不是究竟。气必须达到止息以后,身体由病痛、障碍,才能恢复到绝对的健康奇异君子兰。等于恢复到婴儿刚出娘胎时那样柔软,那样健康了,这时开始修禅定,才能进一步认识生命。在认识生命以后,才进入到后面还有的那个能量,那个能量姑且叫气,在佛学里叫做“种子气”,相似于现在量子物理学所讲的那个最后最后的东西,要到这一步很难了。
    佛说,人全身的气脉大概有十万八千条。比如一块牛排,一条一条肌束纤维,就是一条脉。所以,人的身上究竟有多少条脉,你就有个概念了。种子气的气是空的,通量子物理学。种子气是心物一元的,是念力,也是心力。
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    佛教人修安那般那,刚才我讲过的,禅宗与密宗修定,都是用这个基本方法。但是呢,基本方法到现在为止,据我所知,不管修禅修密,真了解的,真达到的人没有,因为第一步认识都不清楚。
    道家后来发展,有一个咒语,是佛教进来以后,仿照佛教很多的形式而成的,当时佛道两个文化对抗,后来道教有个很伟大的基本咒叫金光咒细川典江,开头有两句话讲这个就很清楚:“天地玄宗”,整个天地是很微妙的。“万气根本”,这个气,安那般那呼吸,有万种不同的气,它的现象有一万种;万种是讲大概的数字。譬如现在科学来讲,氧气、碳气,等等。“天地玄宗,万气根本”,引用这两句话,先作一个基本的了解。
    所以万物都有气,各个不同,其实气就是生命能。譬如有相当修持的人,譬如有两个人,如果旁边的人有病,放射的病气味道不同,她们早就感觉,坐在旁边很难受。万物都放射气,所以她常常说,老师,你赶快抽烟吧!我就知道某一个人有病,在我前面,她让我用抽烟抵住。我说,不要怕,我已经习惯了,都把它变化了。
    佛告诉你,修安那般那首先要有个认识,生命的气,大原则分三种:“长养气,报身气,根本气”。
    第一种,长养气,这是中文的翻译,就是使人活着、成长,就像植物的肥料,动物的饮食一样,保养你,使你身体有生命的新陈代谢。“新陈代谢”四个字,就是安那般那;死亡的细胞从毛孔排出去了,新的细胞生长,其实就是安那般那;这属于长养气于乃伟。我们的一呼一吸,就属于长养气,成长、保养,“长养”两个字,就是这个意义。所以大家看了中文,以为就懂了,其实没懂。
    关于长养气,这个内容详细讲很多啊!是个大科学。长养气里头又分四层:风,喘,气,息。先讲风,风是基本的原则,风下川美娜,在中国讲,就是气流的气,在人体内变成呼吸了。人的呼吸是第一位的,所以风是第一位。喘,譬如我们的呼吸,一般呼吸叫“喘”,喘气的喘。有一种呼吸道不好的病叫哮喘病,一般普通人,身体都不够健康,也有轻度的哮喘病,呼吸只到喉咙,到肺的这个表层为止。呼吸有声音的,尤其睡眠的时候,静下来听得很清楚;感冒鼻塞时,那个声音更粗了,这属于喘。喘是外风和身体内部的风,互相矛盾阻碍,互相争斗,为了打通气的管道而发生的。所以一般呼吸,是由鼻腔呼吸;鼻腔这里头很多的脉,等于现在讲神经,很细很细,有几百种脉。修到能在某一个部位呼吸,那就不是用鼻腔,只靠这个部位呼吸。你拿一个骷髅来看,鼻子这里有个洞,三角形的,这个边上的呼吸。这是大概讲,还不详细给你们讲,你们还不到那个程度。
    所以人年纪越大,气越短,到死亡的时候,这个气只到喉结这里,这个喉结骨头锁住的,最后,越老越紧缩,完全一缩就断气,“呃”一声,就死了,长养气没有了。这个喉结尤其要很注意,这个地方同女性的下部耻骨一样。女性生孩子,骨盆扩大,骶尾关节后移,耻骨间的纤维软骨拉开(有些认知不同),所以很痛,孩子出生一个月后慢慢再复原。所以长养气,你用功到了,喉结打开,对寿命也有控制的作用了。
    所以要修气,否则年纪大了,喝一口水都呛到,会死的,因为喉结越缩越紧。所以喉结要打开才行,当工夫到了,这里会打开,然后呼吸在脑了,工夫是到了天眼神龙,最后是脑顶打开,这是讲工夫到了的时候。一般人容易衰老,坐在那里会低着头睡觉,头脑昏昏,以为没有睡,其实都睡了,因为脑的氧气不够了,刚才我们那个大爷就打哈欠了,脑袋氧气不够了。
    这是讲长养气的阶段,喘属于风大的作用陈乃娴。长养气是生命的功能,同地球的大气层连带的。所以,假使超过高空,在大气层之外,这个气就变化了,那个是真空,所以航天员要受训练的。假使不带氧气到太空,超过大气层外面,只有得了四禅定的人,也许没有关系,也许哦!因为不需要长养气呼吸安那般那了。
    长养气,第三步是“气”。气的阶段不喘了,譬如修定的人,静坐坐得好,好像感觉鼻子没有呼吸,或很慢很轻微来往,这个属于气了。所以修持方面讲的气,不是现在美国翻译的那个。当年在美国,我说这个“气”翻不出来的,就是这个道理,因为不是普通空气的气了。中国古代是这个“炁”,“无”字下面四点,无火之谓炁,好像没有作用,可是还有往来,很久很慢,偶然有一下往来的作用,似乎没有感受,没有风、没有喘,那个叫做气了。这是拿人来讲的。
    再进一步,就是“息”,什么是息,你认不清楚是应该的。这个息,接着刚才说,是很微细的进出往来,气都没有,身体内部的障碍统统没有,没有痛苦难受,酸痛胀麻痒等等感受一点都没有,完全宁静,好像一点呼吸都没有,而是遍满全身。然后感觉每个细胞乃至九窍,头上七窍,加上大小便二窍,全身每个细胞,自然都是往来充满了,好像跟大气,虚空相通了,那个就是“息”的境界。这个我从来没有讲过,因为众生愚昧都不懂。
    讲到这里,有人问我一个问题,这时要药帮助吗?这是个问题,其实从开始修持,最好懂医药。学佛的,学神仙丹道的道家,是注重药物帮助的,这一种帮助叫助缘,不是主要的,主要的靠内在的修持。但是懂药很难,所以道家修神仙的炼丹,就是这样来的。这样简单答复她提出的问题,有时候需要懂药懂医,所以菩萨要学五明,要懂医道,她问的问题很对。用药的道理,是打通你身体内部的障碍。其实普通佛学告诉你,有七万到十万条脉管,是微细的气脉所走的路,一有障碍,内部就有病了,只不过,人不觉得自己有了病。用药是一种助缘,帮助减轻你的病痛,打通一点气脉。
    但是,修禅宗同有一些密宗(不是黄教达赖这一派)完全靠心力自己把它转化了,像白教噶举派走禅的路线,就是靠自力,但心力要非常坚强!念头随时能够空掉的,气脉自然可以转变,这一步功夫是非常非常难!所以讲,念咒子,学密宗的这些,都是初步打通气脉的一种方便法门,只是借用的,一种变相而已。
    现在简单地讲到这里,属于第一个长养气,第二个,就更难懂了。进一步就是你问到“息”的问题了,叫做“报身气”,或者“报气”、“业报气”,由梵文翻译成中文是这样。长养仍是外层的,内层的叫做报身气。报是业报,是生命的根本,就是某个时候,男人的精虫跟女人的卵脏碰在一起,我们这个灵魂被这一股业报气裹进去,很快,快速得不能形容,哈啦哈啦都来不及,已经搅进去了。像搅牛奶一样,三缘和合变成一个生命。这个精虫卵脏灵魂一搅进去以后,七秒钟,不,还要快,快速变化,七个数字一个变化,七天一个大变化。
    胎儿在娘胎里头,三十八个七天,九个多月,这个时候没有呼吸,靠脐带跟母亲的身体连到一起,嘴巴鼻子都不动的。可是,从他的脐带把母亲的营养吸进来,包括这个生命的气,吸进来充满,所以嘴里有很多脏东西。这种叫业报的气,没有鼻子呼吸作用,只有这个生命功能,自然使胎儿成长了休丹西。
    佛经粗浅地告诉你,变成胎儿以后,每七天一个大的变化,哪一条经脉,哪一块骨头,哪个细胞,七天一个变化,每个七天的气,名称都不同,所以是“万气根本”。这还不是详细讲,实际上七秒钟七分钟,像我们现在坐在这里,生命都在变化中,都在安那般那,这个气就是这样王桐晶。这个属于业报之气。
    我们由长养气,讲到息,大家还记得吗?“息”的境界真的到达了,全身息是充满的,不是发胀,身体整个变轻灵,也就无痛无病,这时才懂得那个报身气,才懂得自己在胎儿时,那个不呼不吸、自然有呼吸作用来往的功能。当然这个时候重点在下部了,下部跟脑连起来。现在只跟你们讲到这里,将来你们工夫到了,再来问。
    这个你要注意啊!内部的那个“报气”要开始打通的时候,会有反气的。譬如婴儿吃了奶,要在孩子背上轻轻拍一拍,把他顺下去,那个婴儿打个嗝,就下去了,不然奶还在上面,一定要下去才行。这等于一个什么道理呢?像丢一块石头到水塘,那个石头一到底,咚……这个气就冒上来,有水泡冒上来都市医皇。所以婴儿吃奶那个道理,就是这个奶下去了,咕……气就冒上来,很重要的。所以我们有时候静坐,在修的过程当中,有时候会打起嗝来,就是证明你食道到胃这一节,经常是不干净、不通的。任何一个人,包括很健康的人,这一节都是不干净的。食物和外气下去以后,引动内气就反上来,这个作用要认识清楚,这是补充前面一点。
    所以,有修持的人,听到人家出气,他就知道病在哪里,有的是胃有病;有的是消化不良;有的是横膈膜出了问题,胰脏出了问题……,所以每一个打嗝都不同。外气安那般那没有调整好,人衰老了,肚子就大起来。尤其你们美国人、欧洲人,我们中国人对你们一个高雅的外号,叫“老外”,你们老外一个一个中年以后,存脐带血肚子越来越大,下元气、生命报气越来越没有了,肠胃肥肿了,横膈膜以下,胰脏以下的气,就是原来的业报气已经快用完,只剩后天的一点空气在用,所以肚子就大,肠胃就不对,胰脏也出毛病了。
    所以从这一方面讲,很多病都是气的问题。譬如癌症,肝癌、肠癌,一切的癌症,不是另外有个东西,而是他原来的气结起来,打结了。所以中文有一句很有意思的形容,当听到一件事情,很刺激自己,文学上常常形容四个字:“为之气结”,呼吸停掉,气在那里打结。这个气慢慢在肝啊、心啊那里打结了,慢慢变成瘤啊,变成癌了,于是其它的细胞就死亡,气不通了。人体的自律神经系统,如果失调,两只手发抖,拿不动东西;还有些“中风”,半边风瘫,那都是气结在那里走不通。
    这种做工夫余艺自杀,都还是初步的,你要是真要专修实证,要证道,是要万事不管,初步的要两三年。道家有个数字很准确的,王元也“百日筑基”,停止了男女关系,包括遗精、手淫一切都没有了,要一百天打基础,跟呼吸配合。然后“十月怀胎”,就是十个月,由息到达认得那个业报之气了。之后“三年哺乳”,保养,对外界一切都脱离关系,等于胎儿生出来后,还要喂奶三年,把自己的定力功夫修养增大。然后,“九年面壁”,学达摩祖师那样,九年都在定中。
    这样,就变成超越世间的圣人境界,就叫做神仙。我们算算账要多少年?十三年就成神仙了。我常笑,大家六岁起读书,读了十六年不过大学毕业,然后一个月只赚三千两千;而只要十二三年就成个神仙多好!可是大家不干。不过,不要认为成神仙简单,一般人要走出第一步,是一万个人修,有五千对都做不到李华手机报价。
    百是筑基,当然男女关系改变是第一要点,其它外务,什么为名为利一切事务都没有了,这个大家就做不到。所以这些出家的喇嘛也好、和尚也好、道士也好,什么闭关!哼!我笑他们是三个欺——自欺、欺人、被人家欺,做不到的。为什么男女关系那么重要呢?很重要!这才是第一步。不过你们都修成功了,都修到了婴儿出窍,都有好几个孩子了(众笑)。想在家来修的话,那就不是这样修了,所以那叫做“大乘行”!非常非常难!心念、道德、行为,一切念头,随时能够空。
    现在回转来讲报身气,在胎儿时没有普通呼吸,那个气比息还严重,那个叫报身气。胎儿在胎里都是靠脐带这里呼吸,道家叫胎息。脐带一剪断,报气没有了,开始了后天的安那般那。所以婴儿一开口啊……叫“安那”,先出气;啊……一瞬间,外面的空气从鼻子进来了,所以先“安那”出气,后“般那”,外面空气吸进来了,才开始后天鼻子呼吸,这个叫长养气,原来那个叫报气,这样交代清楚了吧!(有经典说法不同)
    一出娘胎的时候,开始用长养气了,那报身气还留在身上吗?婴儿开始后天的安那般那时,报身气还存在有作用,要到什么时候报身气才停了呢?差不多七个月到一年,所以婴儿周岁很重要。你看,婴儿躺在那里,鼻子这里有微微的呼吸,他肚脐眼这里也在动。真做工夫,修禅定,修到鼻子呼吸停止,肚脐这里的内部呼吸起来,这个道家叫“胎息”。
    这里头还有个问题,从报身气到长养气变化的同时,婴儿的第六意识——思想、分别心,慢慢成长了,报身气就减少。所以思想执著越大,后天的感受,觉受越厉害,直到报身气完全停止,就交给长养气了。有关心物两方面,思想越多,生命本来的功能损失越多,要禅定才可以修回去。所以一定要修“息”,到达了以后回转来,念头完全清净了,恢复原来报身气,才慢慢有一点进入禅定的可能了。
    长养气,报身气,大致讲了一下,第三种叫“根本气”,也叫“种子气”,就是这个精虫跟卵子结合的时候,一个男人排出好几亿个精虫,所以一个生命是许多亿的精子竞争赛跑,跑到前面,碰到那个卵,一吸进去,加上那个念头的动力,好像磁铁吸住了,这三种结合,叫“三缘和合”,成为这个生命。光是精虫跟卵子搞在一起,不能成一个生命,就是有生无命,一定要灵魂(中阴身)加入,三缘和合,搅得很快。使灵魂加入的那个动力,就叫根本气。这个很难懂了,要到最深的禅定,自己才看得清楚。
    讲到这里,刚才有人问:这股力量就是佛学五阴里行阴的作用吧?没有错,“行”,这个动力,这是根本气,这个气最难懂了,就是入胎的时候这股动力,精虫、卵子、中阴入胎一搅,由那个动力来的,这是“行阴”。例如一个胎儿,以人的生命来讲,从唯心方面来说,一念无明就入胎。所谓一念无明,是中文的讲法,无明是假定的一个符号,一个名词。无明就是莫名其妙,自己搞不清楚,糊里糊涂那个状态。一念无明,接着一股力量就转动了,这股转动的力量属于行阴,就是刚才讲安那般那时,那个生命的动力,就入胎变成另一个生命了。
    有个比方,你们在座的都结过婚的,同我一样,都有过男女关系。你看男女到了最高潮、最快感那一刹那,也是最空灵的,好像后天的呼吸都没有了,就是那股力量,那就是根本气了;那一刹那,你就体会到“行阴”的力量了。这么一弹指,有六十个刹那,一刹那有九百个生灭(按:有经典数字不同),是很快的。所以男女贪图那个性的高潮快感,其实一刹那都没有,大家拼命在那里转。
    再比方,像我们一个念头、思想还没有的时候,第一念动,那一念是带气的,那个是根本气了,不是没有作用的,这很难懂了。换句话说,勉强比方,当你睡觉睡得很熟,醒来第一念知道自己醒了,那一下,那一念是带这个根本气的。所以,心物一元在这里去体会。由此可知,思想情绪越多,气越乱。
    讲到这里,有一个最关键的道理要了解,现在只拿人的生命给你说明这三种气。其实任何一个物质的元素,佛学归纳是五大类:地、水、火、风、空,任何一种元素一动,那个功能也是“气”的作用。
    摘编自《南怀瑾与彼得·圣吉》
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