存包柜季谦先生:立一个与天地同在的志向-儒正堂

    季谦先生:立一个与天地同在的志向-儒正堂
    “重庆儒正堂书院”部分书香环境


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    我们要提早立一个终身无怨无悔的,一个与天地同在的志,要不然,人生真的是自讨没趣,真是浪费生命!可惜啊,一辈子就这样过了,可惜!
    圣贤是我们的榜样,希望我们这辈子也能朝着这个方向走,至于走到什么地步呢?请你先不要立个标准。
    如果所立的是真志,所谓即知即行,我们便自然会尽其所能。所谓“日知其所无,月无忘其所能”,所谓“吾见其进也,未见其止也”,直到他竭尽所能处樱木小雪,“中道而废”。
    冉求说“非不悦子之道,力不足也”,他好像也看出孔子之道广大,可贵。应该追求。但是呢,太广大了,太高明了,望而生畏,感觉力量不够,所以说“非不悦子之道,力不足也” 或守鞠亚。孔子并不赞同冉求的感受,就跟他说“力不足者,中道而废,今女画”。
    现在我们一般引用“中道而废”这一句话,往往当劣义来用,意思说这个人走到一半,就放弃了单婉晶。其实在《论语》中存包柜,孔子的原意是胜义,是好的意思。孔子就问冉求说,你认为你“力不足”,什么叫做“力不足”呢?所谓“力不足”者,是中道而废,才可以叫做“力不足”。
    什么是“中道”?走到“中途”。什么是中途呢?就是你一直努力地走,走到你不能走的时候,走到你不能再前进的地方,你才停下来,叫“中道而废”。
    那什么是走到不能走的地方,什么是走到不能走的时候呢?你知道吗?曾子说“士不可不弘毅,任重而道远,仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎”,这真叫“中道而废”呢。孔子说起话来九牛一毛造句,似乎蛮轻松的。在曾子呢,说起来就比较严肃。其实,曾子的“死而后已”,就是孔子的“中道而废”啊!
    那请问什么时候是你走到不能走的时候呢?(有学员答:“死了”,众笑,先生笑)当然是“死而后已”了。不过,一般人往往像冉求一样“今女画”,还没开步走,就说“老师啊,我走不动啊”,天下有这样的理,有这样的事吗?所以一个人能够为自己的生命负责,能够走自己的路,现在就要知道,这条路是长远的,是与天地同在的。当有这样清楚的认识的时候,你每一刻都是安定的,这叫“知止而后有定”。
    你知道你人生的目的斯摩卡,你的方向就定了,你的心就能静能安能虑了,于是你的生命就能得了。心里定静而安虑,生命中便会有一股“嘉祥”之气。“嘉”者,美善也;“祥”者,福祥也。心灵“美善”,自然吉祥而有福,《大学》所谓“诚于中,形于外”,孟子所谓“睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻”,你整个人为“嘉祥”之气所笼罩,而这个“嘉祥”之气的日渐充盈,默默间可以发散出去,所以有君子“所过者化,所存者神”的效应,那种效应无可限量,真是“小德川流,大德敦化”,上下与天地同流。你自己嘉祥,而且带给身边的人,带给世界“嘉祥”,你当下就是满足的。所以不是叫你去求一个什么目标,一定要达到什么境界。而是你立了志诱惑肌肤,在这条路上走你的路,每一步都是很安稳的,每一刻都是很祥和的,这样的人生不是很可喜可悦吗?这样的人生不是很幸福吗?为什么不从早立志过这种人生呢小f4?本来圣人之学,就是悦乐之学。打开《论语》,第一句话就讲“悦”,第二句话就讲“乐”,合称“悦乐之教”白中杰。“悦乐”从哪里来呢?不是幼稚的孩子嘻嘻哈哈地那种“乐”宋小澄,不是一个年轻人不知天高地厚沾沾自喜的那种“悦”。而是从心里面有根柢的“悦乐”,是自觉自发的“悦乐”,是不靠任何外在条件,是“我欲仁,斯仁至矣“的那种自我完足,这样才真的能够永远的悦乐,所谓“无入而不自得”。
    所以“无入而不自得”不是在环境上说,因为环境是多变的,有富贵,有贫贱,乃至于有夷狄,有患难,《中庸》里面指出四种常有的环境。其中只有一种是一般人认为比较“可悦乐”的,就是富贵,彭悦先人人都想富贵。但若“素富贵”,果真“行乎富贵”吗?其实富贵也不是容易“素”的金熙秀。一定要从心底里有“道”,有“修养根底”的人,素富贵的时候才能安于富贵世家妇,而在富贵中行道。
    而如果真能在素富贵时行道的人,其实,让他 “素贫贱”,他也能 “行乎贫贱”,因为你是以“道”为根底来处世,而不是受制于外在环境的变化。那道之根底是不变的,所以不管是素富贵还是素贫贱,乃至素夷狄素患难,都无入而不自得。这样才是真“自得”,这就是儒家的“悦乐之教”。所以“悦乐之教”不是说你万事如意,“悦乐之教”是你心中有本源,所谓“泉源混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海”。“科”是“坑坎”,它不就是“造次”、“颠沛”的象征吗?“盈科而后进”,源泉既出,即只有一条路,必定放乎四海而后已,其间没有可回避的余地,途中必会常常遇坑坑坎坎,这是在立志时就要知道的事。不要看它是颠沛流离,既然都是自发自愿的,其实它才是自由自在。

    像这样由本源而发的生命实践,才真的叫“德”,才真的叫“行”。所以要常常问自己的心有没有感触,这个感触真实不真实,这一种真实能不能做为一生为人处事的“基础”,能不能做为行道于天下的根柢。如果能有这样的感触和向往,你就不枉费读圣贤书了。
    “重庆儒正堂”孩子们志道乐学部分场景

    办学堂要办得君子坦荡荡xinl,学生在你的大德护育之下成长,你的学生有一股大方之气才子骂小花,你会发现没有什么困难。你的德要随时修养,你的气也要修炼扩充。永远诚恳、坦荡、大方。
    儒正堂书院常年招生:
    儒正堂守望纯粹,老实大量读经,常年接收(随时入学)全日制读经学员。
    一、全日制住宿生学员
    7岁以下孩子一周接一次,7岁以上孩子二周接一次,家远的孩子可以视具体情况一月接一次或长假接或常留学堂。每天读经8-9小时,体育1-1.5小时(易经筋、太极、瑜伽、跑步)
    二、全日制走读学员
    早上7:50到学堂,下午5点半接孩子丘倩鸣,中午在学堂吃饭午休(要在学堂吃早餐须7点20到学堂),每天读经6小时,体育30-45分钟(易经筋、太极、瑜伽、跑步)
    三、入学须知:
    1、家长请在报名前观看《一场演讲百年震撼》、《读经教育全程规划》、《百问千答》、《千年期许文礼书院》等视频至少一遍以上;同时请父母双方仔细阅读学堂《细讲家长公约》!!!(加老师微信索要以上内容视频)
    2、父母双方到学堂面谈,填写《新生入学登记表》、签订《家长公约》;
    3、入学用品:床上用品(棉被、床单、被罩等)当季换洗衣物(外衣、内衣各三套)、拖鞋(棉拖、凉拖各一双)、水杯、洗漱用品(脸盆脚盆、毛巾、牙刷、牙膏、牙杯、洗发水、沐浴露、润肤露、卫生纸)等日常生活用品。(学堂木床的尺寸:1.9米*0.8米);
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