奥运会创始人南北望长城,古今论中华-历史的回望与远眺

    南北望长城,古今论中华-历史的回望与远眺


    秦统一六国后,始皇困于北部匈奴之犯,一面命各郡守修葺原有之各国长城,一面命大将蒙恬率三十万大军出塞作战,并将原有之七国长城连成一片,使之不但可防守匈奴的铁骑,而且可以作为军事前出之基地,其军事和政治意义巨大。匈奴惮于蒙恬之威,又无法越过崇山峻岭之间的长城,竟一退数百里何雨桐,使有秦一代二十年松景科技,北方之边患基本解除。

    由秦长城,再上溯到西周时期。其时,周人已经在其首都镐京(今陕西西安)外围修建了抵御西方游牧民族侵袭的长城,著名的历史典故“烽火戏诸侯”即源于此时的长城功能应用;到了春秋战国时期,诸侯列国争霸素颜繁花梦,互相防守,长城修筑进入第一个高潮叶蓉然,但此时修筑的长度相对秦长城来说都比较短且功能简单。
    而鲜为人所知的是,在春秋战国时期,长城根据防御对象,更有北长城和南长城之说。
    北长城:是秦、赵、燕三国为了防御匈奴的掳掠侵袭而在北部修筑的长城。由于匈奴民族善于骑射、长于野战,而秦、赵、燕的作战部队主要是步兵和战车,行动迟缓香江大亨,很难抵御袭击和掳掠,这不仅使三国北部人民的生命财产受到严重威胁,生产遭到严重破坏,而且大大影响了三国的统一事业,针对这种被动局面,三国便先后进行兵制改革和在北部修筑长城。其中,秦昭王曾在陇西、北地、上郡北部边境修筑长城,并派军驻守;赵武灵王曾下令自阴山(今内蒙古大青山、乌拉特山)而西,直抵大河(今内蒙古乌加河),置代郡、雁门郡、云中郡游龙神雕,以防匈奴南下掳掠;燕昭王自造阳(今河北康保县与内蒙古太仆寺旗)至襄平建长城,置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以抵御东胡。

    南长城:主要以楚、齐、魏、韩、中山国等国修筑的边地长城为代表,主要目的是为了抵御其他诸侯国进攻。其中,楚怀王曾从今河南泌阳北到叶县,经内乡东北而达湖北竹山县境内修筑“方城”,用于防御邻国进攻;齐国则在西起今山东平阴县东北李一星,东至胶州市南的大朱山东入海修筑长城,结构主要有土筑和石砌两种,是中国也是世界上现存最古老、保存段落或遗迹较多的古长城毕鑫业,原长度两千多里。《史记·楚世家·正义》引《齐记》记载“齐宣王乘山岭之上才真旺姆,筑长城,东至海,西至济州,千余里,以备楚。”齐长城西起济南长清区,东至青岛市黄岛经济开发区,横穿山东半岛;中山国为了防御西南赵、晋的侵扰而修筑了今河北、山西交界部分长城;魏国长城,则分为河西长城和河南长城,前者是魏惠王在位时,利用西部边境上洛水的堤防扩大而修筑,南起今陕西华县华山北麓的相元洞,北达内蒙古固阳;后者是魏惠王晚年修筑的保护国都大梁的长城,经今河南原阳县境转向东南,向西直达新密市。
    无论是南长城还是北长城五胡录,至秦汉之时,诸侯和历朝先后投入的兵民不下千万之众。史载秦始皇在修筑长城的同时,即着手加强边境地区的开发建设,揭开了屯田戍边、开发边区的序幕;汉代由于修筑长城的时间较长,开始采取移民实边的“战略决策”,移民和戍守长城的军人一起,开垦荒地进行农耕,不但加速了边区的经济开发,节省了政府的大量军费开支,而且大大减少了长途运输之苦前夫很霸道,并第一次将华夏文化远播四方。
    自秦始皇以后,中原历朝代中都不同规模地修筑过长城。清康熙时期,虽然停止了大规模的长城修筑,但后来也曾在个别地方修筑长城。因此可以说自春秋战国时期开始到清代的两千多年间,一直没有停止过修筑长城的军事行动;长城的修筑与中原王朝的兴衰更替始终如影随形。另据长城研究专家统计,若把各个时代修筑的长城长度相加,总计有十万里以上,其中秦、汉、明三个朝代所修长城的长度都超过了一万里。
    长城这一人类建筑史上的奇迹出现于中华帝国这片土地上,根源于特殊的中国地理环境所造就的特殊民族心理和人文性格。生于温润宜人、平坦富饶的中原腹心地带的汉族人民,在长期的历史变迁中既形成了以儒家“仁、义、礼、智、信”为主要内容、以道家“无为而治”、“顺应自然”为辅助条件的高度发达的文明,也因为生活环境的过于优越(同时也是地理上的自我封闭),使汉族人民产生了保守自私、安土重迁、自给自足的人文民族心理和性格,而这样的民族心理和文化特点,为长城的产生奠定了文化基础。

    毋庸置疑,特殊历史时期的万里长城,自然具有特别的历史意义:比如秦长城代表着秦朝统一后的国家战略取向和积极防御思想,在北方游牧民族的强大骑兵面前,秦人企图以城为壑,以城休息梁小竹,以城节力;作为世界古代史上最伟大的军事防御工程,长城是由点到线、由线到面的具体而又完整的防御体系,其中的军堡、关城、烽燧和军事重镇具有战斗、指挥、观察、通讯、隐蔽等多种功能;而且,秦皇汉武,包括明初朱元璋和朱棣再次大规模修筑长城,无不是在主动出击、军事上取得压倒优势时修建的,这说明修筑长城既是一种积极防御,又是积蓄力量、继续进取的军事战略中的一环。
    站在中华民族族群融合、文明交流的视角来看,正因为长城的出现,在视野上无疑增加了少数民族对中原繁华的想象空间和无限向往,反而更进一步激发了周围少数民族对中原的“觊觎”和“狼子野心”,是以此后两多年来中华帝国这片领土上几乎所有的战乱和厮杀、更替和交融,都围绕着长城一线展开。而因由上述原因而产生的南北文化、东西文明的大交流和大融合始终没有停止过。例如战国时期,赵武灵王修建赵长城,号召国人学习“胡服骑射”,其实质就是一次经典意义上的南北文化交流;今天考古学者在长城沿线发现的秦权、诏版,内蒙和林格尔汉墓壁画、单于和亲瓦当,还有闻名遐迩的昭君墓等,均是南北文化交流融合的历史见证;而在更加宽泛的以长城为中心的文化带里,遗留下来的诸如敦煌、云冈石窟、麦积山、万佛堂石窟壁画、雕塑、元代居庸关云台、金代的卢沟桥以及金中都、元大都遗址等文化遗迹,都是中原文明与北方和西域文化大交流、大融合的结果。林俊峰
    再而言之,长城对于世界了解中国、中国走向世界亦起着不可替代的作用。汉武帝时期,张骞出使西域诸国之后,即以长城要塞为根据地,开辟和维护着东起汉朝首都长安(今西安),西到大秦(今地中海东岸一带)全长两万余里的交通干道,这就是著名的“丝绸之路”;几千年来,中外友好使团频繁往来于这条古道上,中外文化在此融合、交流,直到今天仍在发挥着作用。许多外国人知道中国是从长城开始的,长城是世界上其他国家人民了解中国历史、中国文化、中华民族的一个最好切入点。1987年联合国教科文组织正式将万里长城定为世界文化遗产,证明长城所具备的历史文化和人文价值已被世界所承认,长城既是中国的,也是世界的。
    然而,长城之于中华民族的消极和负面的影响,也是巨大而无法估量的。长城的修建,在一定意义上进一步强化了中华民族的保守内向性格。因为对长城功能的过分依赖黄曼凝,中原历代王朝的帝王和臣民们往往以为他们可以从此进入“国无外患”的温柔乡里,从而放弃了自强的主观能动性,渐渐不再重视建设强大的抵御外来侵略的武装力量;因为有了长城的巨大视野屏障,中原历代王朝往往把治理国家的重点,放在了对内患的控制和对臣民的奴役、监控、压榨上,从此陷入了“内斗内行、外斗外行”的民族“劣根性”之中;同样也是因为长城的巨大历史存在,也使得历代王朝把巨大的人力物力投入到长城的修复和建设上,一定意义上过度浪费了国家资源。而后人反思于长城建设之成败,最明智者莫过于清帝康熙关于“众志成城”之论。如果历代王朝都能明白我是杀人魔王,若能得将士之忠勇与民心之拥护,则要长城何用?再坚固高大之长城,若无忠义将士之死守,若无民心民力之支持,则可视为平地废墟奥运会创始人。是以孟子云:天时不如地利,地利不如人和,此之谓也。
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